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張錫純專研《傷寒論》終成實踐派大師

http://www.zhongyimingjia.com/thread-59239-1-1.html

作者:余健楚

张锡纯研究仲景学术的特点


张锡纯治学以《本经》、《内经》为基础,谓二书诒之开天辟地之圣神,为医学之鼻祖,实为医学之渊海也,将《伤寒》、《金匮》两书视为医学正规,后世医家 莫不率由仲景上溯《本经》、《内经》之渊源。因此,张锡纯十分重视仲景之学,他指出:仲景祖述《内经》,继往开来,作《伤寒论》一书,认为至诸方书,《伤寒论》、《金匮》尚矣。张锡纯晚年在天津创办国医函授学校时曾自编 《伤寒论讲义》,该书成为系统反映其伤寒学术观点的著作,被收入《医学衷中参西录》第七期中。时人谓其函授要目,首重伤寒,并评价道:《伤寒》一书虽代有注者,仍不免附会牵强,晦涩罕通,先生反复解释,胥以经验证明,使学者易于领悟。这些言论表明,张锡纯十分重视伤寒学术研究,其学术观点具有重大价值。


张锡纯治伤寒学,决不依照原论,逐节发挥,而是于古人著作精心研究,更当举古人著作而扩充之,引申触长之,其未备者,即其所载病状以研究其病情,再印证以生平所治之验案以补充之。这种引申触长、印证补充的方法,成为张锡纯伤寒学术研究的最大特点。


张锡纯一直以来无可争议地被视为近代伤寒学术史上中西汇通派的代表医家。但认为,中西汇通虽然是张锡纯研究和运用《伤寒论》的一大特色,而张锡纯对《伤寒论》的研究并不能仅以此来概括。例如,他研究《伤寒论》主要采用了柯琴等以方类证的形式,注重经方方证的研究,而且更侧重于经方的运用发挥和变通;他和陆懋修一样认为《伤寒论》可以治疗一切外感疾病,但又能从寒温汇通的角度出发,用温病学派的治法方药补充伤寒六经证治。此外,张锡纯对六经含义等关键问题,也能在继承的基础上发前人所未发,提出独到的见解。总之,张锡纯对伤寒论的研究,既有系统而扼要的讲解,又有临证的体会和创新,从理论与实践等不同角度反复阐发,其学术内容丰富,切合临床实用,这在清以往的伤寒学术研究史中是罕有的。因此,张锡纯对《伤寒论》的研究不仅在近代,即使是在整个伤寒学术发展史上都是独树一帜的。


需要指出的是,张锡纯的伤寒学术研究,并不带有以往伤寒学者常有的诋毁他人、炫耀自己的色彩。他指出:夫以愚之管窥蠡测,较之仲师何异萤火之比皓月,然吾人生古人之后,贵发古人所未发,不可以古人之才智囿我,实贵以古人之才智启我,然后能于医学有进步也。以上反映了他平实而又敢于创新的学风。


总之,张锡纯对《伤寒论》的研究独具特色,他的《伤寒论》学术思想是对《伤寒论》的补充、发展和完善,至今仍有很大的价值。张锡纯的伤寒学术思想十分丰富,他曾这样评价其讲义:《伤寒论》一书,若如数皆为解释,须得四年功夫。此限于时间,有不得不然者。由此可见,如果系统的研究他的伤寒学术观点,仅仅局限于第七期讲义中是不够的。事实上,整部《医学衷中参西录》到处都反映着张锡纯研习《伤寒论》的心得体会,正如其所言:医学虽贵自悟,亦必启发之有自也。而对其启发最大者无疑以《伤寒论》为首要。但是这些宝贵的思想因尚未被深入挖掘而淹没在《医学衷中参西录》浩瀚的文字中,殊为可惜。这也不能不说是伤寒学术研究的一大憾事。

中醫各大學派,衡通某家已相當難,衡通傷寒論更加是難上加難!張仲景與張錫純年代相差一千多年,張錫純獨具慧眼,為後學樹立學習途徑,怎可能置之不理?不明傷寒,何能明張錫純之心?